周武王让纣王的儿子禄父统治商朝的遗民。但是，转折一下，周武王因天下初定，尚未和睦，所以派他的弟弟管叔鲜、蔡叔度辅佐禄父治理殷国——这种政治格局，实在很难不认为禄父不过是个傀儡，跟伪满州政权似的，儿皇帝。

然后周武王又命召公放箕子出狱。命毕公放百姓出狱，在商容的闾门上设立标志以表彰他。命南宫括散发聚集在鹿台的钱财（没烧掉吗？或许鹿台很大？纣王自焚只烧了很少了很少一部分？）和巨桥的粮食，用来赈济贫苦的野人和贱民。命闳夭为比干之墓培土为冢，建了坟。

这是对商。

他又命令南宫括、史佚搬走殷人的九鼎和宝玉——国之重器。命宗祝在军中举行了祭祀活动——应该不仅仅是祭祀天地神灵，还应该祭祀了亡灵。打仗没有不死人的，古人讲究魂归故土，进行一场祭祀是正常的。

而且仗打赢了，要分战利品的。四千辆战车里面周只出了三百辆，四万五千兵里，周的精兵是三千，所以如果不给结盟的诸侯点好处，是过不下去的。野史记载，周及其盟国在初入商国的时候进行了相当一段时间的掠夺，并运走了大量的财宝——不仅仅是九鼎和宝玉。

当然这也是必然，打仗是要死人的，没点回报谁跟你呢？仁义，我死了人伤了人，没有回报你叫仁义吗？

周武王这次战争，被记录下来，写成《武成》的文章。

仗打完了，要分封诸侯，毕竟谁也不能白跟你打仗，于是分赐殷的宗庙祭器，作了《分殷之器物》，这篇文章内容我没有找到，但是为什么要分殷的器物呢？个人感觉，是不是分封诸侯的时候宗主国保留一部分信物一样的器物，而周分封的时候用这些信物来确定诸侯的品级呢？毕竟那时候金属是很贵重的，一般人的武器可能还是木质（杵之类）。

周武王还追怀古代的圣王，因而嘉封神农的后代于焦（地址不详，有争议），黄帝的后代于祝（山东济南附近），帝尧的后代于蓟（今北京），帝舜的后代于陈（据说河南跖城胡襄镇，后来有迁都），大禹的后代于杞（河南杞县，后来有迁徙）。

接着又封功臣谋士，而姜子牙是第一个被封的。周武王封姜子牙在营丘，为齐国国主。封弟弟周公姬旦于曲阜，建立鲁国。封同族兄弟召公奭，建立燕国。封另一个弟弟叔鲜在管地，建立管国，弟弟帝叔度建立蔡国。管和蔡在商王禄父建立的商国附近，对其包抄辖制。其他人也都依次受封。

我们看一些资料说周初期分封诸侯，《吕氏春秋＊观世》记载说“周知所封四百余，服国八百余。”《荀子＊儒效》说“周公兼治天下，立七十一国，姬姓独居五十三人。”《左传》昭公二至八年说周初分封“兄弟之国十有五人，姬姓之国者四十人”。

我个人倾向于这些资料统合去看。当初会盟有八百诸侯，人家跟你打仗出力了，你不可能一称王就把人家国家给取消了，不但不能取消，还要给与适量的奖励。当然，对于曾经负隅反抗的诸侯一定不会轻饶，把自己的功臣、同族分封到这些地区去做诸侯，镇压反对势力，也是很理所当然的事。所以事实上，周朝的统治真正很有力的可能并没有我们以为的那么宽广。

周武王还召见了九州的州牧，登上豳的高地，遥望商的都城，谁也不知道他看着已经被攻打下来的商都想了些什么。

仗打完了，纣王死掉了，诸王分封完毕，武王撤兵回到西方。回去了，没在朝哥建都。似乎古代都是这样，打过了就回去，哪怕路近，毕竟迁都牵涉的事情太多了，一时之间很难抉择。而兴盛之地，是根基所在。

回到周，周武王彻夜不眠。周公旦来到武王的住处，问：“为什么不睡？（为什么睡不着觉？）”周武王说：“我来告诉你我的想法：只因商朝的天子，从我还没有出生前六十年里，都不肯好好祭祀（参见射天最后被雷劈死的武乙帝）天不受殷的享祭，远郊和远郊以外到处是麋鹿和飞虫飞鸟，没有人烟。殷朝本来是天命所系，但是因为殷朝好几代的王自己不珍惜不感恩上天，所以才有我们今天的成功。上天建立了殷国，殷国进用的贤人有三百六十人，却既不重用也不废弃，让这些人感到没有希望，所以他们有一部分人来投靠我们，帮助我们，才会有今天的胜利。我还没有真正得到上天的保佑，哪有功夫，哪里睡觉！”

周武王又说说：“要想真正得到上天的保佑，应依靠太室山，把作恶的人统统找出来，加以贬黜，与殷王受同罪（让反对派都去死去死吧，我把自己的同族派出去，让他们去占领商的残余势力吧）。对内还要日夜慰劳人民，安定我西方内部。我提倡克尽职守，直到我们的德教弘扬四方。从洛水拐弯处到伊水拐弯处，人们定居在平坦之处而非险隘之处，这是夏人的活动中心（这个地方很好适合居住）。南面可见三涂山，北面可见太行山，回首可见黄河，还有洛水、伊水，不要远离太室山。”

于是决定在雒邑营建周城，来加强对东方的控制，然后离去。回去之后，放马于华山之南，放牛于桃林之野，放下于戈不用，整顿军队，解除武装，总而言之是向天下表示不再用兵。

周武王已经战胜殷国，过了两年，问箕子殷灭亡的原因。箕子是个厚道人，不忍讲殷的坏话，只以应当如何保存被亡之国相告。武王也感到惭愧，所以只向他问天道（那么“天道”会不会是讲一个国家怎么被上天承认成为正统呢？）

武王年纪也不小了，有一次生病了，病的很严重。因为天下尚未和睦，众公卿们都很害怕，进行“穆卜”（卜问武王的下一代）。

周公也很担心，因而祓除斋戒，自愿作替身，想代替武王去死，他祷告说：“先王们，你们的长孙周王发。辛劳成疾。如果三位先王欠上天一个儿子，请以旦代替周王发。旦灵巧能干，多才多艺，能事奉鬼神。周王发不如旦多才多艺，不会事奉鬼神。但周王发受命于天庭，要普济天下，而且能使你们的子孙在人世安定地生活，四方人民无不敬畏他。他能使天赐宝运长守不失，我们的先王也能永享奉祀。现在我通过占卜的大龟听命于先王，你们若能答应我的要求，我将圭璧献上，听从您的吩咐。你们若不答应，我就把圭璧收藏起来。”

周公命史官作册文向太王、王季、文王祝告要用己身代替武王发之后，就到三王祭坛前占卜。卜人都说吉利，翻开兆书一看 ，果然是吉。周公十分高兴，又开锁察看藏于柜中的占兆书，也是吉象。周公即进宫祝贺武王说：“您没有灾祸，我刚接受三位先王之命，让您只需考虑周室天下的长远之计，别无他虑。此所谓上天为天子考虑周到啊。”周公把册文收进金丝缠束的柜中密封，告诫守柜者不许泄露。第二天武王的病有好转。

但是后来周武王还是死了，太子姬诵即位，就是成王。